京繡 KYONUI - 京の手刺繡

京都刺繡協同組合
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京繡の歴史

京繡は、平安遷都と共に、刺繡をするための職人を抱えた縫部司(ぬいべのつかさ)が置かれたのがはじまりとされています。(織部司の説もある)
その時々において、宮廷貴族から武士、財力を持った庶民までを対象に、時代を経るごとに繡仏や曼荼羅、様々な衣装の加飾へと変わっていきました。
政治や経済の影響を常に受けながらも、千数百年の今日まで脈々と伝わってきました。華麗で雅な刺繡の持つ豊かな風合いは、絹糸のやわらかな光沢とともに現在もなお、私たちの生活に輝きを放っています。

奈良時代以前(〜710)

西暦五世紀頃、仏教の伝来とともに中国より繡仏の技法伝わる。
推古11年(603)聖徳太子、冠位十二階を定めて服制に刺繡をとり入れる。
推古30年(622)橘大郎女、聖徳太子の冥福を祈るため「天寿国曼荼羅」(中宮寺)を作らせる。現存する最古の刺繡作品。

奈良時代(710〜)

天正7年(735)吉備真備、唐から多くの繡技法を持ち帰る。この頃、ようやく民間の一部にも繡技が普及し始める。(それまでは縫部司などで国家の事業として行われていた)
この頃、各地の諸大寺に多くの繡仏が祀られるようになる。「刺繡釈迦説法図」(山科勧修寺)など。
鎖繡が廃れ始め、平繡が技法の主流となる。繡の和風化の始まり。

平安時代(794〜)

繡仏が衰退し、繡の中心は貴族の衣装、特に女子の十二単に移る。
繡は中国の影響を放れ、日本の繡として完成する。

鎌倉時代(1192〜)

浄土教の台頭とともに、繡仏が再び盛んとなる。「刺繡阿弥陀三尊像」(西念寺)、「刺繡三昧耶幡」(兵主大社)など。
尚武の精神の高揚、武具の発展とともにその装飾として太刀の平緒や刀剣の柄装などに刺繡が施される。
また、繡糸も平糸からより華麗な感じを与える撚り糸が主となる。
民間に刺繡が大いに普及する。

室町時代(1392〜)

能狂言の成立とともに、その装束に華麗な繡が施される。
また、前代から引き続き、個人の信仰を対象として礼拝用の繡仏が盛んに作られる。

安土桃山時代(1573〜)

時代的風潮をよく表わした、細部に拘泥しない大らかな描写の繡を施した桃山小袖が流行する。
また、繡と摺箔、繡と絞り染など、他の技法と併用したものが盛んに使われる。
代表的作品として、「百合御所車模様縫箔」(東京国立博物館)、「黄色唐綾地桐菊三ツ盛紋繡道服」(豊国神所)などがある。

江戸時代(1603〜)

商人の台頭とともに、繡糸に金糸、銀糸を使い多彩な色素を用いて繡の主体性を発揮した絢爛豪華な美服が流行するが、たびたび幕府の奢多禁止令が発せられる。

明治以降(1868〜)

伝統的な衣類などのほかに、壁掛や屏風など絵画風の繡が作られる。
主な作品として、「野菜果物図」(赤坂御所)、「黄海海戦図屏風」(宮中)などがある。
明治初年―同業者あいはかり会社の名称で団体を設置
明治8年―京都で初めて刺繍業としての任意組合を組織
明治18年8月―京都刺繍業組合設立(農商務省布達組合準則に基づく)
明治25年7月―京都刺繍工業組合と改称
明治29年―京都刺繍商工業組合設立(同業組合取締規則改正により商業者を併せて改組)
明治31年10月―京都刺繍重要輸出品同業組合設立(重要輸出品同業組合法に基づく)
大正9年2月―京都刺繍貿易商栄会設
昭和10年頃―京都刺繍業者約600軒、従事者数6200名
戦時体制下―技術者の多くが徴兵、徴用され、老人、女子が軍用徽章製造に従事
昭和17年10月―京都刺繍工業協同組合設立
昭和19年10月―京都刺繍施設組合設立
昭和22年4月―京都刺繍同業組合設立
(統制下、組合を通じて、原材料の絹糸、金、銀糸を配給)
昭和47年4月―京都刺繍協同組合設立
昭和51年12月―「京繍」伝統的工芸品の指定を受ける
(伝統的工芸品産業の振興に関する法律)